中国传统节日，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分，形式多样、内容丰富。传统节日的形成，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。下面和小编一起来看中国32个民俗传统节日，希望有所帮助！

1、春节

"春节"又叫"阴历年、农历年、旧历年"，俗称"过大年"。起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。古时春节曾专指二十四节气中的立春，后来改为夏历（即农历）正月初一，古称"元日、元辰、元正、元朔、元旦"等，视为农历年的开始，即岁首。是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。而传统意义上的春节，是从腊月初八的腊祭或腊月廿三、廿四的祭灶，直到正月十五日元宵节结束，有些地方甚至到整个正月，均以除夕和正月初一为高潮。

春节期间，举行各种庆祝活动，大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎喜接福、祈求丰年为主要内容。

2、元宵节

"元宵节"又称"上元节"，上元，含有新的一年第一次月圆之夜的意思。是春节之后的第一个重要节日。吃元宵、赏花灯、舞龙狮、猜灯谜等是元宵节重要习俗。元宵赏灯始于东汉明帝时期，汉文帝时，将正月十五命名为元宵节。清代，又增加了舞龙狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等内容。

3、天穿节

“天穿节“又叫“补天节“，源于女娲补天的神话故事，传说正月二十◇女娲从昆仑山炼出五色石补天。天穿‘日即二十四节气中的雨水‘，是日天一生水‘，多半有雨，故谓天穿‘。是人们非常陌生的一个传统节日，这一风俗形成于汉代，从宋代以后就逐渐流失。主要习俗：煎饼“补天穿“，天穿射，甜饭扎针。

4、填仓节

"填仓节"是民间一个象征新年五谷丰登的节日。相传很早以前连年旱灾，颗粒无收，皇帝照样强征皇粮，以致饿殍遍野。给皇帝看粮的仓官于心不忍，于正月二十五毅然打开皇仓，救济灾民，他知道皇帝绝不会饶恕他，于是百姓把粮食运走后，就一把火把仓库烧了，自己也活活烧死。为纪念这名仓官，每年这天清晨，用筛过的炊灰撒成圆圆的囤形粮仓，在囤中撒以五谷，象征五谷丰登，表达人们填满仓谷救仓官的深情厚意。现在这些习俗已经消失，但填仓佳话却世代流传，提醒人们清仓扫囤，晾晒种子，整修农具，准备春耕。还流传这样一句谚语："填仓填仓、小米干饭杂面汤。"这一天要吃香喷喷的小米饭，细丝滑韧的杂面汤，庆贺节日。填仓节民俗讲究喜进厌出，这一天，囤里要添粮，缸里要添水，门口放些煤炭以镇宅，以便求得一年顺当富足。至今，一些上年纪市民，仍习惯在填仓日购米买面。

5、正月晦

农历每月的最后一天称为晦日，正月的晦日受到先民格外的重视，被当做一个节日来过，称为"正月晦"。唐代，正月晦日还曾与三月三日、九月九日并称"三令节"，成为一个盛大的节日。三令节时，士女泛舟游乐，在水滨举行盛大饮宴，皇帝也赏赐群臣、与百官同乐。

6、中和节

"中和节"又称"龙抬头、龙头节、春龙节、青龙节"，是传说中黄帝诞辰的日子，炎黄子孙共同的节日。是唐德宗李适在贞元五年制定的，本来在二月初一，后将土地神生日纳入其中，故改为二月初二。是天上主管云雨的龙王抬头的日子。有趣的是，这天的饮食也多以龙为名。吃水饺叫吃龙耳，吃春饼中吃龙鳞，吃面条叫吃龙须。这天剃头理发，叫"剃龙头"，妇女在这天不动针线，是为了避免伤龙眼。还有以蜡烛照房子墙壁，有"二月二，照房梁，蝎子蜈蚣无处藏"之语。不过这个节日已被人们遗忘了，但吃春饼等习俗至今还有。

7、花朝节

"花朝节"俗称"花神节"、"百花生日"、"挑菜节"。农历二月十二日为花朝节，是一个十分重要的民间传统节日，在全国盛行，始于武则天执政时期。人们结伴到郊外游览赏花，称为"踏青",姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上，称为"赏红"。宋代以前，花朝节的高雅习俗只限于士大夫和知识分子，北宋开始，增加了种花、载树、挑菜（摘野菜）祭神等◇逐渐扩大到各阶层。

8、春分节

"春分"又称"日中"、"日夜分"、"仲春之月"，在每年的3月21日前后（20日～22日）交节，农历日期不固定。在周代，春分有祭日仪式。此俗历代相传。"春分祭日，秋分祭月，乃国之大典，士民不得擅祀。""二月惊蛰又春分，种树施肥耕地深。"春分也是植树造林的极好时机，古诗就有"夜半饭牛呼妇起，明朝种树是春分"之句。在火热的农忙季节，用我们的双手去绿化我们的生存环境。坐落在北京市朝阳区日坛北路的日坛，又叫朝日坛，明嘉靖九年圈建，是明、清两代皇帝在春分这一天祭祀大明神（太阳的地方，建于明嘉靖九年，如今已告别了祭日敬神的时代，成了人们休闲娱乐的公园。

每年春分那天，世界各地都会有数以万计的人在做"竖蛋"试验。这一被称为"中国习俗"的玩艺儿，何以成为"世界游戏"，目前尚难考证。不过其玩法简单易行且富有趣味◇选择一个光滑匀称、刚生下四五天的新鲜鸡蛋，轻手轻脚地在桌子上把它竖起来。虽然失败者颇多，但成功者也不少。春分成了竖蛋游戏的最佳时光，故有"春分到，蛋儿俏"的说法。竖立起来的蛋儿好不风光。

9、寒食节

"寒食节"亦称"禁烟节"、"冷节"、"百五节"，在冬至后一百零五日，清明节前一、二日。传说晋文公流亡期间，介子推曾割股为他充饥。文公归国为君后，分封群臣时却忘了介子推。介子推不愿夸功争宠，携老母隐居于绵山。后来晋文公亲自到绵山恭请介子推，介子推不愿为官，躲藏山里。文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露面，结果介子推抱着母亲被烧死在一棵大树下。为了纪念这位忠臣义士，在介子推死难之日不生火做饭，吃冷食，如：凉粉、凉面、凉糕等，称为寒食节。初时，禁烟火，只吃冷食，在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗卵等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为民间第一大祭日。山西介休绵山，被誉为"中国寒食清明文化之乡"，每年举行隆重的寒食清明祭祀（介子推）仪式活动。

10、清明节

"清明节"又叫"踏青节"，恰逢阳春三月，春光明媚，桃红柳绿，正是春游的好时候。清明既是二十四节气之一，又是一个历史悠久的传统节日，是祭祖和扫墓的日子，始于周代，直到今天，祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。《清明上河图》描绘的就是北宋徽宗年间清明时节东京汴梁（开封）汴河两岸的人物景象。

11、上巴节

上巳（ si ）节◇俗称三月三，是中国民间传统节日。上已节是古代举行"被除畔浴"活动中最重要的节日，人们结伴去水边沐浴，称为"祓楔"，此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞、郊外游春等内容。上古时代以"干支"纪日，三月上旬的第一个巳日，谓之"上巳"。"上巳"一词最早收录在汉初的文献里，《周礼》郑玄注："岁时祓除，如今三月上已如水上之类。"魏晋以后，上巳节的节期改为农历三月初三，故又称"重三"或"三月三"。上已节有起源于兰汤辟邪的巫术活动之说，用兰汤以驱除邪气。兰草被用作灵物，有香气袭人的特点，古人在举行重大祭神仪式前，须先进行斋戒，其中包括当时最好的洗浴方式"兰汤沐浴"。

13、端午节

"端午节"又称端阳节、五月节、艾节、端五节、重午节，是我国民间一个十分盛行而隆重的传统节日，早在周朝就有"五月初五，蓄兰而沐"的习俗。本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。这天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。

屈原投汨罗江后，百姓们闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。此后逐渐发展成龙舟竞赛。百姓们怕江河里的鱼吃掉他的身体，纷纷拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，是为了避邪。

宜昌秭归是屈原的故乡，城东门外矗立的牌坊"屈原故里"系郭沫若手书。旁边还有两块石碑，分刻"楚大夫屈原故里"和"汉昭君王墙故里"。屈原被流放前，他的姐姐特地赶来宽慰弟弟，其情其景，感人至深。为表示对这位贤惠姐姐的敬意，将县名改为"姊归"，逐演变为"秭归"。秭归有一奇值得一提：这里的耕牛不穿绳，却能听从指挥。相传屈原从楚都回家，快到家门口时，侍者挑书简的绳子断了，一老农当即把牛鼻绳解下来给他，此后，这里的牛就不再用牛鼻绳了。

14、夏至节

"夏至节"是中国历史上最早的民间传统节日◇吃凉面（过水面）的习俗，流行于全国大部地区。夏至跟冬至一样自古流传着很多"九九歌"，北京流行的夏九九歌："一九和二九，扇子拿出篓；三九二十七，汗水湿了衣；四九三十六，房顶晒个透◇五九四十五◇乘凉莫入屋◇六九五十四，早晚凉丝丝；七九六十三，夹被替被单；八九七十二，盖上薄棉被；九九八十一，准备过冬衣。"

15、雨节

"雨节"又称下雨节、竹醉日，农历五月十三为雨节，传说是黄帝诞辰。又说是关公单刀赴会之日，关公磨刀斩小妖，赴会前要磨刀。这一天一般都有雷声，是关老爷的霍霍磨刀声，磨刀要用水，所以要下雨。

16、分龙节

"分龙节"是流传于全国各地的民间节日，此际多雨，传说是五龙分开去自己的辖区行云布雨的日子。有趣的是，这个节日的内容与日期都不太统一，多在农历五月二十三。人们或祈雨、或摊舞、或唱戏拜龙王、或龙舟赛、或演习防火，但是，都与雨水有关。分龙节忌挑大小便和簸箕出门，以免旱灾。

17、天赐节

"天赐节"是道家的称呼，起源于宋代，真宗赵恒于某年的六月初六，声称上天赐给他天书，定为天赐节，在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天赐殿。六月六也是佛寺的一个节日，叫"翻经节"。相传唐玄奘从西天取佛经回国，不慎将经书丢落到海中，于六月初六将经文取出晒干，此日变成吉利的日子。皇宫于此日为皇帝晒龙袍，以后传向民间，家家户户于此日曝晒衣服，以后此举成俗。民间又称"姑姑节"，每逢六月初六，都要请回已出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。

18、观莲节

"观莲节"是中华民族最优美浪漫的节日之一，宋代已有此节，民间以农历六月廿四为荷诞，是赏荷观莲的盛大民俗节日，泛舟赏荷，笙歌如沸，遍染荷香，流传数代。凡有池塘种荷花的人，用纸作灯，内放蜡烛，点亮后放在水面，任其飘去，表示庆祝。

19、火把节

不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。

20、七夕节

"七夕节"是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是姑娘们最重视的日子。农历七月初七，喜鹊在银河上搭成一座鹊桥，让牛郎和织女相会。这个美丽的传说始于汉朝，经过千余年的代代相传，深入人心。此活动的主要参与者是少女，活动的内容又是以乞巧为主，故称为"乞巧节"、"少女节"、"女儿节"。这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。现被认为是"中国情人节"。

21、中元节

"中元节"是道教的说法，起于北魏，又称"鬼节"、"盂兰盆会"。道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。中元节与除夕、清明节、重阳节，是中国传统祭祖的四大节日。民间则多在此节怀念亲人，并对未来寄予美好的祝愿。

22、地藏节

"地藏节"是一个宗教节日。地藏是在释迦既灭以后，弥勒佛未生以前，世间众生赖以救苦的一尊菩萨，地藏王曾经发誓：他要在普渡众生以后始愿成佛，因此常常现身于人间、天堂、地狱之中，救助苦难。各地均有供奉地藏王的庙宇，每年七月三十，善男信女必往敬拜。相传南京的清凉山为地藏菩萨修炼之所。

23、天医节

"天医节"始于宋代，八月初一祭黄帝、岐伯。相传黄帝咨于岐伯，人间始有医书。早在南北朝时期，民间即有收集露水做眼明囊和天灸的风俗。在黎明前到田野里采取草尖上的露水，中午时分用上好墨研磨成汁，用筷子沾墨点于儿童的心窝及四周，谓之"点百病"。传说八月朔采豆棵上的露水储存起来，据说这是龙的汗水，用来做饭可医治百病。天医节忌雨喜晴，农谚说："八月初一下一阵，旱到来年五月尽。"意思是此日下雨，来年必定春旱。

24、中秋节

"中秋节"又称"团圆节"，农历八月十五是一年秋季的中间，故称中秋节。中秋之夜，赏月、祭月、吃月饼，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。人们仰望如玉如盘的明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。

25、重阳节

"重阳节"又称"老人节"，老人们在农历九月初九这一天或赏菊以陶冶情操，或登高以锻炼体魄，给桑榆晚景增添了无限乐趣。重阳佳节活动极为丰富，有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱英等等。

26、祭祖节

"祭祖节"是谓之"十月朝"的农历十月初一。中国自古以来就有新收时祭祀祖宗的习俗，故人们在十月初一用黍曜祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。十月初一气候渐渐寒冷，人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，在祭祀时有一种不可缺少的供物一冥衣，把冥衣焚化给祖先，叫做"送寒衣"，故称"烧衣节"。后来烧寒衣的习俗有了些变迁，不再烧寒衣，而是"烧包袱"。把冥纸封在一个纸袋中，写上收者和送者的名字及相应称呼，这叫"包袱"。认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。

27、下元节

"下元节"是中国民间传统节日，与道教有关。道家有三官，天官赐福、地官赦罪、水官解厄。水官的诞生日为农历十月十五，称为"下元节"。就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰。

28、腊八节

"腊八节"有着很悠久的传统和历史，农历十二月俗称腊月，腊月初八称作腊八。这一天喝腊八粥是全国各地老百姓最传统、也是最讲究的习俗。相传喝腊八粥是为了教育后辈勤俭持家，早先有户农家，老俩口守着一个儿子。老头是个勤快人，整天泡在地里，早出晚归，精耕细作，调理的几亩农田年年五谷丰登。老婆是个勤俭人，院子里修整得瓜棚遮天，园菜铺地，一日三餐，精打细算，家境虽不富裕，但一年四季吃穿不愁。老俩口心地善良，碰上谁家揭不开锅，常拿些米粮接济人家，度过难关。

光阴似箭，日月如梭。转眼间，他们的儿子已经十七八了，长的五大三粗，身强力壮，可是懒得出奇。从小饭来张口衣来伸手娇惯坏了，长大了还是胡吃闷睡，什么活也不干。不久，老俩口给儿子娶了媳妇。原想儿子成了家，小俩口该合计怎么过日子了。哪知媳妇跟儿子一样，好吃懒做，横草不拿，日头不落睡，日出三竿起、不动针线、不进灶房、倒了油瓶也不扶。

又过了几年，老俩口身患重病，卧床不起，把小俩口叫到床前，嘱咐再三："要想日子过的富，鸡叫三遍离床铺。男当勤耕作，女应多织布…"话没说完，老俩口一起去世了。小俩口托乡亲埋葬了两位老人，看看囤里粮缸里米、柜里棉花箱里衣。早把老人的遗嘱忘到脑后了。日子一年年过去了，田地成了荒草园。柴米油盐、衣被鞋袜，一天少似一天。小俩口还不着急。只要有口吃的，就懒的动手。又是花开花落，秋去冬来。地里颗粒无收，家里吃穿已尽。小俩口断顿了，邻居们看在去世的老人面上，东家给块馍，西家端碗汤。小俩口还在想："讨饭也能度时光。"到了初八这天，天寒地冻，滴水成冰。俗话说："腊七腊八，冻死叫花'。"小俩口屋里没火，身上衣单，肚里没食，蜷缩在凉炕席上"筛糠"。突然发现炕缝里有几粒米豆子，就用手一粒粒扣出来；又发现地缝里还有米粒，也都挖出来。东捡西凑的弄了一把，放进锅里。把炕上的铺草塞进灶膛，熬了一锅杂七烩八的粥。一人一碗，悲悲切切地吃起来了。这时两人想起二位老人的教诲，后悔没有早听进去，现在已经晚了。正在小俩口悲切之时，一阵大风刮来，由于这房子年久失修，早已破烂不堪，被风一吹，"呼啦"一声，房倒屋塌，小俩口被压在底下。等邻居挖出来时，都已经死了，身边还放着半碗杂豆粥。从此以后，乡亲们每到腊月初八这天，家家熬一锅杂米粥让孩子们吃，给孩子讲这杂米粥的故事。就这样，一传十，十传百，越传越远，代代相传。一直传到现代。形成了腊月初八吃"杂米粥"的习俗。

29、冬至节

"冬至节"是我国一个很隆重的民俗传统节日。至今台湾还保存着冬至用九层糕祭祖的传统，以示不忘根本，祝福阖家团圆。北方地区冬至有宰羊，吃饺子的习俗，南方的传统食品有冬至米团、冬至长线面等等。

30、尾牙节

"尾牙节"对于北方老百姓来说是比较陌生的，主要流行于东南沿海，尤其是闽台地区，但它的的确确是土生土长的华夏传统节日。一年有24个"牙期"，尤以"尾牙"为隆重。

传说，周朝有位家仆张福德，因主人赴远地当官思念幼女，由他伴随主人的爱女千里寻父，途中遇到暴风雪，张福德为救其女免受冻死而牺牲自己生命。主人感念其忠诚而建庙祭祀。周武王时加赠封号"后土"，后来人们视其能造福乡里、福泽万民而尊称"福德正神"。

每月的初一、十五或初二、十六，是东南沿海商人祭拜土地公神的日子，称为"做牙"。二月二为最初的做牙，叫做"头牙"；腊月十六是最后一个做牙，所以叫"尾牙"，是商家一年活动的"尾声"，也是普通百姓春节活动的"先声"。这一天，要烧土地公金以祭福德正神，还要在门前设长凳，供上五味碗，烧经衣、银纸，以祭拜地基主。各商家行号要宴请员工，以犒赏过去一年的辛劳。老板在来年不准备续聘的员工，便在筵席中以鸡头对准他，暗示解聘之意。尾牙节发展到今天，最流行的风俗是各公司企业举行聚餐晚会和员工联谊活动，称作尾牙宴，还有尾牙聚会、尾牙烧烤、尾牙晚会甚至尾牙舞会等，是企业宴请员工进行年末聚餐和联谊，以感谢和表彰员工的辛勤工作。我们希望：传统的尾牙节被更多的企业重视起来，把它作为一个企业和员工的联谊日和企业的感恩日，在全国推行。

31、祭灶日

"祭灶日"又称"小年"，是民间传统的祭灶日，是大江南北共同的习俗。这天要在锅台附近墙壁上供奉灶王爷、灶王奶奶，两侧还要贴一副对联，上联"上天言好事"，下联"下界保平安"或"回言降吉祥"，横额是"一家之主"。古人云："民以食为天"，所以把灶王爷奉为一家之主。

相传腊月二十三夜是灶王爷上天的日子。家家户户都买回专制的"祭灶糖"，于晚上敬献祭灶，意为糊灶王爷嘴，免得上天瞎汇报，同时燃鞭放炮送灶神。祭灶日为春节的前奏，从这一天开始就要为过大年做准备了，流传口诀是：二十三，祭灶官；二十四，扫灰刺（打扫卫生）；二十五，做豆腐；二十六，割下肉；二十七，杀公鸡；二十八，贴年画；二十九，糊灯笼；三十，包饺子。

32、除夕

"除夕"是一年中最后一天，这一天，普通人家尽量争取团圆，一家大小在一起度过一个温馨的夜晚，喝酒吃美食以辞旧岁，迎新年之意，而户外则是爆竹声声。除夕的高潮是年饭后长辈发"压岁钱"。接下来就是全家人通宵不眠到凌晨，叫守岁。

 

 

内容拓展：关于民俗传统节日的历史渊源

 

1．形成

古老传统节日的起源和传承发展，是人类社会"逐渐形成、逐渐完善的文化过程"，是人类文明进化发展的产物。据现代人类学、考古学的研究成果表明，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰产生于人类初期对自然界以及祖先的崇拜，由此产生了各种崇拜祭祀活动。

祭祀，是一种信仰活动，源于天地和谐共生的信仰信念。古老节日是人们基于原始信仰以及为了适应生活需要而创造的民俗文化，古时代一些流传的节俗活动，清晰地记录着古人丰富多彩的社会生活内容，也积淀着博大精深的中国历史文化内涵。

古代农耕社会的人们在安居乐业之余择日拜神祭祖便有了各种定期节日，拜神祭祖丰盛祭贡品发展出节日宴饮活动，也渐渐形成一些约定俗成的庆祝方式，即所谓节庆民俗。早期的节日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎终追远、固本思源的人文精神；一系列的祭祀活动，则蕴含着祗敬感德、礼乐文明深邃文化内涵。中华民族的传统节日形式多样，内容

丰富，是中华民族悠久的历史文化的一个重要的组成，是构成文明国家的基本框架。

 

2．发展

大部分节日习俗在上古时代，就已初露端倪，但是其中风俗内容的丰富与流行，经过一个漫长的发展过程。民俗节日来自于人文与自然文化，最早的风俗活动是和原始崇拜、祭祀文化有关。每个传统节日有每个节日的活动载体，诸如灯会、扒龙舟、拜神祭祖等等。大部分传统节日形成于上古时代，先秦时期由于南北风俗各异，南北各地的风俗尚未融合普及，很多古已有之的节俗活动在中原文献鲜有记载。

汉代是中国统一后第一个大发展时期◇南北的经济文化交流使风俗习惯也互相融合，这对节日习俗的传播普及提供了良好的社会条件。汉后南北文化上的交流使节俗融合传播，主要的传统节日都已经普及到全国各地。

节日发展到唐代，已经从原始祭拜严肃的气氛中转为娱乐礼仪型，从此节日变得丰富多彩，许多体育、享乐的活动内容出现，并很快成为一种时尚流行开来，这些风俗一直延续发展，经久不衰。唐代是传统节日习俗揉合定型的重要时期，其主体部分传承。在历史演变中，由于朝代更迭、历法变动，有些节日在日期上古今不同。

传统节日的产生体现了中华民族对自然的认识和尊重，蕴含着厚重的历史与人文情怀，拥有丰富的文化内涵和精神核心。通过多种多样的形式，中华民族在节日中表达出中华民族的价值和思想、道德和伦理、行为与规范、审美与情趣，也凝聚着千百年来人们对幸福生活的积极向往和执著追求。

在漫长的历史长河中，历代的文人雅士、诗人墨客，为一个个节日谱写了许多千古名篇，这些诗文脍炙人口，被广为传颂，使中国的传统节日渗透出深厚的文化底蕴，精彩浪漫。

在历史发展演变中，也有一些传统节日被附会上"避瘟"、"避恶"等沉重色彩的故事传说作为节日"起源"，经实际考察，这些故事传说远远晚于节日诞生，是后世建构出来的。附会的这些"避瘟避恶"故事与节日内涵冲突，无助于优秀传统文化的彰显以及传统节日的传承与弘扬。中国的节日有很强的内聚力和广泛的包容性，一到过节，举国同庆，这与我们民族源远流长的悠久历史一脉相承，是一份宝贵的精神文化遗产。节日文化是中华民族的生活文化精粹的集中展示，传统节日是中国极其多样的习俗的代表，凝聚着中华文明的思想精华。

中国是礼仪之邦，仪式表达着中国人对事物重要性、价值性的认同，没有仪式感的节日难以让人们对节日产生心理上的认同和依从，而仪式本身又是让人参与进来的重要方式。一系列依次展开的程序，代表着节日文化内涵的逐层展示，也是让心灵参与其中审美的过程。在这样一套看似繁琐的仪式里，人们的情感得到表达和宣泄，节日的文化内涵和意义也得到彰显和传承。仪式让传统节日变得庄重，富有意义，为生活增添了趣味和价值。通过举办仪式，人们可以领略到人生的美好、自然的瑰丽，人性的善良，感受到对生命的虔诚和更高层次的精神享受。仪式感让节日成为节日，能唤醒人们内心对于节日的尊重。

 

 

中国各地中秋节的风俗习惯

中秋风俗:八月十三日至十五日为中秋节，俗呼为八月节。街市繁靡，果摊泥免摊所在皆是。十五月圆时设月光马于庭，供以瓜果、月饼、毛豆枝、鸡冠花、萝卜、藕、西瓜等品，唯供月时男子多不叩拜，谚云:男不拜月，女不祭灶。供月毕，家人团坐，饮酒赏月，谓之团圆节。又将祭月之月饼按人数切块分食，谓之团圆饼，从习俗上看，过去中秋节有送礼。中秋，大家互送礼节，赏奴仆钱，铺户放帐帖，每节如此。现在送礼更兴旺。节前，弄两辆车，满满的装上月饼果品，挨家挨户送。当然，这里的家和户是指商家客户。送礼，自然是为了联络感情，结款要生意。两年前做这事时还要想想，到底拜的是那里的兔儿爷。今年这风气恐怕更盛了。

北京

老北京的传统月饼有自来红、自来白和提浆月饼。提浆月饼是指月饼皮面的“一种制作方法，说通俗点提浆就是熬糖浆，另外在皮面中还要加入一定比例的大油，以起到酥松的作用。有回民购买时，就把大油换成黄油。这种月饼的特点是皮酥、馅書，老北京中秋特爱吃。菜式上，八月秋高整正肥，中秋正是品尝螃蟹的时节，北京尤其讲究品尝醉蟹。

福建，福建人有中秋吃鸭子的习俗，因此时正是鸭子最肥壮的季节。福建人用福建盛产的槟榔芋和鸭子一起烧，叫槟榔芋烧鸭，味道非常好。

山东，即墨等地中秋节吃一种应节食品叫麦箭。

山西，潞安人在中秋节会宴请女婿。大同县月饼称团圆饼，大至二、三尺，中秋夜且有守夜之俗。陕西西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子办安排佳真。不论贫富，必食西瓜，西瓜还要切成莲花状。

上海，上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。

江苏， 南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。桂花鸭于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。酒后则必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。桂浆，取名自屈原《楚辞·少司命》搓北方闭兮酌桂浆。桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而或。江南妇女手巧，把诗中的咏物变为桌上佳肴。南京人合家赏月称庆团圆，团坐聚饮叫圆月，出游街市称走月。

浙江，杭州的莼菜鲈鱼烩之所以成为中秋家宴上的菜肴，不仅仅是因为这一时节的莼菜鲈鱼好吃，更是因为晋代张翰借思乡的莼菜、鲈鱼，弃官返回故重的史实，这一故事不仅成为千古美谈，并使莼菜成为思乡的象征。莼菜是中秋家宴和八月时令菜羹。莼菜又称马蹄草、水菜，是水生宿根生叶草植物。莼菜的根、茎、叶不仅碧绿清書，鲜嫩可口，而且营养丰富。莼菜为春、秋二季皆可摘取，但以秋莼为多为好。

四川，除吃月饼外，四川人也在中秋节杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。在川西地区，烟蹶鸭子是中秋节必备佳品，因那时当年生鸭已长大，肥瘦适宜。师傅选当年生的仔鸭，宰杀后褪尽羽毛，开脞取出内脏，洗净后，去翅尖、鸭脚，加盐码味腌渍一夜后，入沸水中略烫至皮紧，捞出抹干水分，置熏炉中，用稻草烟熏至星茶色，出炉放入卤锅中卤熟，食时改刀装盘，色泽金红、肉质细嫩、烟書浓郁的烟熏鸭即成。制作烟熏鸭，卤水的调制极为重要。卤水要用老卤，每次卤时加入适时的香料，食盐、糖色，卤制时要用重物将鸭子充分压入卤水中，卤制时间一般以20分钟左右为宜，时间过长鸭肉质者，影响质量和口感。

广东， 潮汕中秋美食品种颇多，这与潮人过中秋节的文化内涵、潮地气候、农事生产有很大关系。主要可分为三大类:一是糕饼类，潮汕各地月饼，甜的、咸的、荤的、什料的、多味的各式各样种类繁多。还有面饼、软糕、云片糕均为中秋节糕饼，为潮人送亲戚之佳品，可说潮人送月饼是畦亲的习俗;二是潮地中秋节季，天高气爽正是水果成熟之时，柚、柿、杨桃、菠萝、石榴、橄榄、書蕉等也是潮人中秋的另一类美食;三是农产的芋头、南瓜，潮人用其制作芋泥、瓜浆也是潮人喜欢的。其中，中秋月饼是潮人一年一度的传统食品，过中秋节，没有一个潮汕人不品尝一下月饼的滋味的。虽然月饼可以有各种形制，潮汕各地也有自己的特色，但都有一个共同的特点，即要求是正圆形。芋头、糍粑等也是潮人中秋必吃的。

贵州 ，黔式月饼不同于广式月饼，它是用烤的方法，用面粉500克、猪板油、糖稀、清水拌匀揉成水油皮;面粉250克与猪油拌合擦成干油酥。分别下剂后，将干油酥包入水油皮中，开暗酥制成40克一个的酥皮坯剂子，再将每个剂子按圆饼皮子备用。芝麻、瓜子肉、核桃烤熟，剁或细粒混合，加入熟火腿末、大枣、瓜蓉、熟粉、冰糖、盐拌匀或馅料，将适量的馅料包入皮坯剂中，收口朝下，压或扁圆形，放入刷过油的烤盘中，入烤炉用面火210℃，底火180C的炉温烤15-20分钟至表面金黄、里面或熟即成。色泽金黄、外壳酥脆，层次分明;馅心甜中带或，香甜爽口，营养丰富。师傅说酥层要开得薄而均匀，月饼坯子入烤盘时要垫上一张白油纸。

台湾，高雄县饲养水鸭的风气很置。中秋节前后正是水鸭公初长最嫩的时候，美浓地区的客家人往往于中秋节宰食水鸭公加菜，或为当地中秋的特色。宜兰地区中秋节除了吃月饼外，还吃一种叫菜饼的食物。菜饼以面粉为材料，中间抹上黑糖烘焙而成。台南地区则有在中秋节吃麻馨的习俗。近年来，台湾的中秋节又发展出一种新的活动烤肉。此外，台湾一食品公司根据消费层次的不同需求和中秋节期间暑气未消的特点，推出全新概念的中秋雪月饼。何为雪月饼?雪月饼就是冰淇淋月饼，清凉降温，口感清爽，内馅分三种口味香槟甜心、夏威夷派对、维也纳咖啡。此款月饼还全面采用日式精致包装、具有保温作用的保力龙包装盒，保证雪月饼在一定时间内不融化。

24节气

立春

立春，为二十四节气之首。立，是“开始”之意；春，代表着温暖、生长。立春是“四立”之一，反映着冬春季节的更替，春生夏长、秋收冬藏，立春标志着万物闭藏的冬季已过去，开始进入风和日暖、万物生长的春季。 

立春，在自然界，最显著的特点是万物开始有复苏的迹象。时至立春，在中国，北回归线（黄赤交角）及其以南一带，可明显感觉到早春的气息扑面而来。而在以北大部分地区，只能是说进入春天的前奏，万物尚未复苏，还处于万物闭藏的的冬天。对于北回归线以北地区来说，距北回归线（黄赤交角）越远，进入春天越迟。

雨水

雨水，是春季第2个节气。雨水节气的含义是降雨开始，降雨量极多以小雨或毛毛细雨为主，适宜的降水对农作物的生长很重要，它是农耕文化对于节令的反映。春天离不开雨水的滋润，春天的雨水，润物无声，让枯木得以逢春，让种子得以萌发。进入雨水节气，中国北方地区阴寒未尽，一些地方仍下雪，尚未有春天气息；南方地区大多数地方则是春意盎然，一幅早春的景象。

雨水节气时段一般从公历2月18日至20日开始，到3月4日或5日结束。雨水时节，天气变化不定，是全年寒潮过程出现最多的时节之一，忽冷忽热，乍暖还寒。时至雨水节气，太阳的直射点也由南半球逐渐向赤道靠近了，这时的北半球，日照时数和强度都在增加，气温回升较快，来自海洋的暖湿空气开始活跃，并渐渐向北挺进与冷空气相遇，形成降雨，但降雨量级多以小雨或毛毛细雨为主。 

惊蛰

惊蛰，是春季第3个节气，它反映的是自然生物受节律变化影响而出现萌发生长的现象。惊蛰的意思是天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫。时至惊蛰，阳气上升、气温回暖、春雷乍动、雨水增多，万物生机盎然。“惊蛰”标志着仲春卯月的开始。作为全年气温回升最快的节气，中国北方大部分地区平均气温已升至0℃以上。南方沿江江南地区为8℃以上，而西南和华南已达10至15℃以上，早已是一派融融春光了，日照时数也有了明显的增加。 

惊蛰为干支历卯月的起始；卯，仲春之月，卦在震位，万物出乎震，乃生发之象。一岁十二个月建，每个月建对应一卦，卯月（含惊蛰和春分两个节气）对应的是雷天大壮一卦；大壮卦的卦象就是天上开始打雷了，雷在天上响，非常形象。“卯”，冒也，万物冒地而出，代表着生机；惊蛰时节，春气萌动，大自然有了新的活力。所谓“春雷惊百虫”，是指惊蛰时节，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下越冬的蛰虫。惊蛰节气的标志性特征是春雷乍动、万物生机盎然。

现代气象科学表明，“惊蛰”前后，之所以偶有雷声，是大地湿度渐高而促使近地面热气上升或北上的湿热空气势力较强与活动频繁所致。从中国各地自然物候进程看，由于幅员辽阔、南北跨度大，春雷始鸣的时间迟早不一。“惊蛰始雷”的说法仅与长江中下游流域以南的气候规律相吻合。 

春分

春分又称为“日中”、“日夜分”、“仲春之月”、“升分”等。春分的意义，一是指一天时间白天黑夜平分，各为12小时；二是春分正当春季（立春至立夏）三个月之中，平分了春季。

春分在天文学上有重要意义，南北半球昼夜平分，自这天以后太阳直射位置继续由赤道向北半球推移，北半球各地白昼开始长于黑夜。春分在气候上也有比较明显的特征，这时节天气暖和、雨水充沛、阳光明媚。

清明

清明，是气清景明的意思。它是反映自然界物候变化的节气，这个时节阳光明媚、草木萌动、气清景明、万物皆显，自然界呈现生机勃勃的景象。时至清明，在中国南方地区已气候清爽温暖、大地呈现春和景明之象；在北方地区也开始断雪，渐渐进入阳光明媚的春天。

谷雨

谷雨，是春季的最后一个节气。谷雨是“雨生百谷”的意思，此时降水明显增加，田中的秧苗初插、作物新种，最需要雨水的滋润，正所谓“春雨贵如油”。降雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长。 

谷雨与雨水、小满、小雪、大雪等节气一样，都是反映降水现象的节气，是古代农耕文化对于节令的反映。由于雨水滋润大地五谷得以生长，此时降水明显增加，雨水促使谷类作物生长发育。

谷雨时节，在中国南方地区，往往开始明显多雨，而特别是华南，一旦冷空气与暖湿空气交汇，往往形成较长时间的降雨天气。“秦岭-淮河”是中国南北方的地理气候分界线。冬天，秦岭能够阻挡寒潮南下进入南方地区；夏天，阻挡湿润海风进入北方地区。秦岭、淮河流域是南方春雨和北方春旱区之间的过渡地区，从秦岭、淮河附近向北，春雨急剧减少。

立夏

立夏，是夏季的第一个节气，表示盛夏时节的正式开始。斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。立夏，表示告别春天，是夏天的开始。标志着逐渐升温、炎暑将临，雷雨增多，是农作物进入旺季生长的一个重要节气。

立夏表示告别春天，是夏天的开始。春生、夏长、秋收、冬藏，时至立夏，万物繁茂。由于中国幅员辽阔、南北跨度大，各地自然节律不一，立夏期间中国只有南方一些地方有夏季景象。立夏时节，中国只有福州到南岭一线以南地区进入“绿树浓阴夏日长，楼台倒影入池塘”真正意义上的夏季景象；而东北和西北的部分地区这时则刚刚有春天的气息。

小满

小满，是夏季的第二个节气。小满节气意味着进入了大幅降水的雨季，雨水开始增多，往往会出现持续大范围的强降水。小满和雨水、谷雨、小雪、大雪等一样，都是直接反映降水的节气。小满反映了降雨量大的气候特征：“小满小满，江河渐满”。另有解释是指北方麦类等夏熟作物的籽粒开始灌浆，只是小满，还未完全饱满。

南方地区：小满节气期间，中国南方地区一般会降雨多、雨量大。由于南方暖湿气流活跃，与从北方南下的冷空气在黄赤交角处的华南一带交汇，这时华南地区往往会出现持续大范围的强降水，造成暴雨或特大暴雨，正如民谚云“小满，江河渐满”。江南地区往往也是江河湖满，如果这个阶段雨水偏少，可能是太平洋的副热带高压势力较弱，位置偏南了，意味着到了黄梅时节。对于长江以南地区来说，小满节气期间江南地区往往也是江河湖满。“满”，是指雨水之盈，小满时节雨量大，江河至此小得盈满。

北方地区：对于北方地区而言，小满的降雨量很小或无雨，并不如温度的上升更令人印象深刻。小满节气，往往是北方地区在二十四个节气中日照时间最长的时期。加热北方的干空气比加热南方的湿空气要容易得多，所以小满时，北方一些地方的气温很容易异军突起，上升得很快，与南方的温差进一步缩小。北方地区是旱地农业，粮食作物以种植小麦为主。在北方流传这样的说法，小满名称是因麦类等夏熟作物籽粒已开始饱满，但还没有成熟，约相当乳熟后期，因此叫做“小满”。 

芒种

芒种，是夏季的第三个节气。芒种，“芒”指一些有芒的作物，如稻、黍、稷等；“种”，一为种子的“种”，一为播种的“种”。芒种的含义是：“有芒之谷类作物可种，过此即失效”。芒种时节气温显著升高，雨量充沛，是适宜晚稻等谷类作物耕播的节令，它是古代农耕文化对于节令的反映。

历书记载：“斗指巳为芒种，此时可种有芒之谷，过此即失效，故名芒种也。”意思是讲，芒种节气是最适合播种有芒的谷类作物，如晚稻、黍、稷等。芒种也是种植农作物时机的分界点，由于天气炎热，已经进入典型的夏季，农事种作都以这一时节为界，过了这一节气，农作物的成活率就越来越低。

芒种节气作为种植农作物时机的分界点，是一个播种忙碌的节气，民间也称其为“忙种”。因过了这一节气，农作物的成活率就越来越低了。农谚“芒种忙，忙着种”说的就是这个道理。这个时节，正是南方养稻与北方收麦之时；南方地区人们忙着插秧播种，北方地区人们则忙着收麦。

夏至

夏至，是夏季的第四个节气，这天太阳直射地面的位置到达一年的最北端，几乎直射北回归线，此时，北半球各地的白昼时间达到全年最长。对于北回归线及其以北的地区来说，夏至日也是一年中正午太阳高度最高的一天。这天北半球得到的太阳辐射最多，比南半球多了将近一倍。

夏至是一年里太阳最偏北的一天，是太阳北行的极致。夏至是太阳的转折点，这天过后它将走“回头路”，阳光直射点开始从北回归线向南移动，北半球白昼将会逐日减短。夏至日过后，北回归线及其以北的地区，正午太阳高度角也开始逐日降低。

小暑

小暑，是夏季的第五个节气，表示盛夏正式开始。暑，表示炎热的意思，小暑为小热，还不十分热。意指天气开始炎热，但还没到最热。小暑开始进入伏天，天气变化无常。中国多地自小暑起进入雷暴最多的时节。季风气候是中国气候的主要特点，夏季受来自海洋暖湿气流的影响，中国多地高温潮湿多雨。这个时节虽然阳光猛烈、高温潮湿多雨，但对于农作物来讲，雨热同期有利于成长。

从降水的季节分布状况来看，中国的降水主要集中在夏季，也就是东南季风盛行的时候。在高温季节，农作物生长旺盛，需要大量水分，而夏季正是中国降水最多、最集中的季节，高温期与多雨期一致，水热搭配好，对农作物的生长十分有利。由于中国的降水主要是由东南季风带来海洋的水汽而形成，受夏季风的影响，降水自东南沿海向西北内陆逐渐减少。

大暑

“暑”是炎热的意思，大暑，指炎热之极。大暑是一年中最热的节气，这时正值中伏前后，"湿热交蒸"在此时到达顶点。这个时节阳光猛烈、高温潮湿多雨，虽不免有湿热难熬之苦，却十分有利于农作物成长，农作物在此期间成长最快。大暑气候特征：高温酷热、雷暴频繁、台风。

季风气候是中国气候的主要特点，夏季受来自海洋的暖湿气流的影响，中国南方多地高温潮湿多雨。每年7月下旬，副热带季风雨带移至中国北方的华北—东北。7月下旬至8月上旬（约大暑至立秋期间）是中国华北、东北等北方地区的雨季；而西北地区由于深居内陆，距海洋遥远，是中国年降水量最少的干旱地区。

立秋

立秋，表示自此进入了秋季。它是是阳气渐收、阴气渐长，由阳盛逐渐转变为阴盛的节点。立秋也意味着降水、湿度等，处于一年中的转折点，趋于下降或减少；在自然界，万物开始从繁茂成长趋向萧索成熟。“ 

立秋并不代表酷热天气就此结束，立秋还在暑热时段，尚未出暑，秋季第二个节气（处暑）才出暑，初秋期间天气仍然很热。所谓“热在三伏”，又有“秋后一伏”之说，立秋后还有至少“一伏”的酷热天气。按照“三伏”的推算方法，“立秋”这天往往还处在中伏期间，也就是说，酷暑并没有过完，真正有凉意一般要到白露节气之后。 

处暑

处暑，即为“出暑”，是炎热离开的意思。时至处暑，太阳直射点继续南移、太阳辐射减弱，副热带高压也向南撤退，气温逐渐下降，暑气渐消。 处暑意味着酷热难熬的天气到了尾声，这期间天气虽仍热，但已是呈下降趋势。处暑在日常生活中起到的意义，就是提醒人们暑气渐渐消退，天气由炎热向凉爽过渡，要注意预防“秋燥”。

白露

白露是反映自然界寒气增长的重要节气，也是昼夜温差最大的节气。由于天气逐渐转凉，白昼有阳光尚热，但太阳一落山气温便很快下降，昼夜温差拉大。时至白露，夏季风逐渐为冬季风所代替，冷空气转守为攻，加上太阳直射点南移，北半球日照时间变短，光照强度减弱，地面辐射散热快，所以温度下降速度也逐渐加快。初秋残留的暑气逐渐消散，昼夜热冷交替，寒生露凝。古人以四时配五行，秋属金，金色白，以白形容秋露，故名“白露”。 

秋分

秋分，“分”即为“平分”、“半”的意思，秋分这天太阳光几乎直射地球赤道，全球各地昼夜等长。秋分过后，太阳直射点继续由赤道向南半球推移，北半球各地开始昼短夜长，即一天之内白昼开始短于黑夜；南半球相反。秋分后太阳直射的位置移至南半球，北半球得到的太阳辐射越来越少，地面散失的热量却较多，气温降低的速度明显加快。时至秋分，暑热已消，天气转凉，暑凉相分。

寒露

寒露是一个反映气候变化特征的节气。进入寒露，时有冷空气南下，昼夜温差较大，并且秋燥明显。古人将寒露作为寒气渐生的表征。寒露以后，北方冷空气已有一定势力，中国大部分地区在冷高压控制之下，雨季结束。

从气候特点上看，寒露时节，南方秋意渐浓，气爽风凉，少雨干燥；北方广大地区已从深秋进入或即将进入冬季。总体来说，寒露节气是一年中气温降得比较快的一段时间，北方大部都会开启秋冬的季节转换。 

霜降

霜降节气反映的是气温骤降、昼夜温差变化大、秋燥明显的气候特征。霜降节气特点是早晚天气较冷、中午则比较热，昼夜温差大。就全国平均而言，霜降是一年之中昼夜温差最大的时节。由于“霜”是天冷、昼夜温差变化大的表现，故以“霜降”命名这个表示“气温骤降、昼夜温差大”的时节。霜降节气后，深秋景象明显，冷空气南下越来越频繁。

立冬

立冬是季节类节气，表示自此进入了冬季。立，建始也；冬，终也，万物收藏也。立冬，意味着生气开始闭蓄，万物进入休养、收藏状态。其气候也由秋季少雨干燥渐渐向阴雨寒冻的冬季气候转变。立冬后日照时间将继续缩短，正午太阳高度继续降低。

立冬节气，高空西风急流在亚洲南部地区已完全建立。此时高空西风南支波动的强弱和东移。当亚洲区域成纬向环流，西风南支波动偏强时，会出现大范围阴雨天气。此外，纬向环流结束和经向环流也会建立，并有寒潮和大幅度降温。冬季普遍盛行东北风和北风，气温逐渐下降，由于地表贮存的热量还有一定的能量，所以一般初冬时期还不是很冷。 

孟冬（立冬至小雪）期间，在晴朗无风之时，常会出现风和日丽、温暖舒适的“小阳春”天气，在民间有“十月小阳春”一说。在南方部分地区初冬（孟冬）这时期一般不会很冷，但随着时间推移，冷空气频繁南下，气温逐渐下降。北方地区，在进入冬季前至春季这段时间都很寒冷，冬季几个节气的气候变化不明显，下雪是北方冬季的主要特征。

小雪

小雪是冬季第二个节气，气候要素包括光照、气温和降水等，小雪是反映降水与气温的节气，它是寒潮和强冷空气活动频数较高的节气。小雪节气的到来，意味着天气会越来越冷、降水量渐增。“雪”是水汽遇冷的产物，代表寒冷与降水，这时节的气候寒未深且降水未大，故用“小雪”来比喻这时节的气候特征。“小雪”是个比喻，反映的是这个节气期间寒流活跃、降水渐增，不是表示这个节气下很小量的雪。 

大雪

大雪节气是干支历子月的起始，标志着仲冬时节正式开始。大雪节气是一个气候概念，气候要素主要有光照、气温和降水等，它代表的是大雪节气期间的气候特征，即气温与降水量。大雪节气的特点是气温显著下降、降水量增多。大雪节气与小雪节气一样，都是反映气温与降水变化趋势的节气，它是古代农耕文化对于节令的反映。

冬至

冬至是反映太阳光直射运动的节气，冬至是太阳直射点南行的极致，冬至这天太阳光直射南回归线，太阳光对北半球最为倾斜，太阳高度角最小，是北半球各地白昼最短、黑夜最长的一天。冬至也是太阳直射点北返的转折点，这天过后它将走“回头路”，太阳直射点开始从南回归线（23°26′S）向北移动，北半球（中国位于北半球）白昼将会逐日增长。冬至兼具自然与人文两大内涵，既是二十四节气中一个重要的节气，也是中国民间的传统节日。在中国南方地区，有冬至祭祖、宴饮的习俗。在中国北方地区，每年冬至日有吃饺子的习俗。 

冬至是反映太阳光直射运动的节气，它是"日行南至、往北复返"的转折点，对于北半球各地来说，太阳高度自此回升，太阳光逐渐增强。从节气规律来说，立春是“阴阳”之气中阳气升发的始点，自立春起阴阳转化，阳气上升，立春标示着万物更生、新轮回开启。而冬至则是太阳回返的始点，自冬至起太阳高度回升、白昼逐日增长，冬至标示着太阳新生、太阳往返运动进入新的循环。 

小寒

小寒，是天气寒冷但还没有到极点的意思。冬至之后，冷空气频繁南下，气温持续降低，温度在一年的小寒、大寒之际降到最低。民谚：“小寒时处二三九，天寒地冻冷到抖”，这说明了小寒节气的寒冷程度。小寒时节，太阳直射点还在南半球，北半球的热量还处于散失的状态，白天吸收的热量还是少于夜晚释放的热量，因此北半球的气温还在持续降低。 

大寒

大寒同小寒一样，也是表示天气寒冷程度的节气，大寒是天气寒冷到极致的意思。根据中国长期以来的气象记录，在北方地区大寒节气是没有小寒冷的；但对于南方大部地区来说，是在大寒节气最冷。大寒以后，立春接着到来，天气渐暖。至此地球绕太阳公转了一周，完成了一个循环。